Lenguaje

 La lengua no es un museo: es un organismo vivo que respira con la imaginación del hablante. Un bosque que se expande. Un río que fluye y cambia de paisaje.

Saber hablar no es lo mismo que habitar una lengua. Yo habito la mía como quien entra en un santuario. Es un territorio sagrado, el lugar donde puedo ejercer una orfebrería verbal, una alquimia de alto grado.

Camino por ese templo descalzo, sintiendo la vibración de su suelo, cada veta secreta de su madera viva. Allí, en ese territorio que no es de nadie y hago mío, ejerzo de mago: giro una sílaba, desplazo un acento, para que la palabra respira de otra manera.

En ese reino íntimo, en un acto de soberanía lingüística, invento palabras para mi propio uso, juego con ellas, las dejo resonar, y con ese material construyo castillos imaginativos. No quiero aburrir, así que pongo solo dos ejemplos: surcógrafo en lugar de bolígrafo, y utilensio en lugar de utensilio.

Ambas palabras tienen su lógica interna: no son ocurrencias caprichosas de un alocado, sino desplazamientos mínimos que revelan otra textura del objeto que nombran.

Surcógrafo convierte el bolígrafo en un instrumento que surca, que abre camino en la hoja en blanco; es un arado de tinta labrando el campo del lenguaje. Y utilensio: más dúctil, más acorde, más cercano al latido de útil, que es la raíz viva que nuestra conciencia reconoce. Decir utilensio es devolverle a la palabra su respiración natural, no la que heredó de una etimología ya dormida.

Utensilio viene del latín utensilium, relacionado con uti (“usar”), pero en español moderno la raíz viva es útil. Cuando digo utilensio, reconecto la palabra con su raíz actual, no con su etimología muerta.

Lo que hago es una etimología creativa: no invento orígenes, sino que los reoriento hacia la verdad que la palabra quiere decir hoy. Es un acto de coherencia interna, pero también un gesto poético: alinear forma y sentido, permitir que la palabra resuene con su propia verdad, con su propio destino.

La lengua no es un museo: es un organismo vivo que respira con la imaginación del hablante. Un bosque que se expande. Un río que fluye y cambia de paisaje.

Y quizá —solo quizá— no sea uno quien inventa las palabras, sino la lengua misma la que, en un instante de gracia, nos permite escucharlas antes de que existan.

FUTURO IMPERFECTO 1 Y 2

 

Lucidez es la capacidad de poder ver lo que tratan de ocultarte y, aún más,  lo que todavía no ha ocurrido...Percibir las grietas antes de que el edificio caiga, eso es lucidez.  

1

En la actualidad la ostentación de poder se exhibe sin pudor, sin filtros, sin mesura. Los poderosos, los desproporcionadamente ricos, manifiestan su status públicamente; muestran sus mansiones y riquezas en un acto de morbosidad impúdica, pornográfica, orgiástica, casi dionisíaca. Son crueles hasta el punto de que el crimen les parece ya insuficiente, necesitan degradar y martirizar.

Por su gestión, basada en un complejo sistema de explotación y engaño, la vida de millones de personas ha sido condenada a la precariedad, a la alienación.

Por su influencia, los seres humanos han sido reducidos a funciones, a datos, a productividad, a consumo. Los han convertido en autómatas que confunden deseo con necesidad, libertad con adiestramiento, identidad con etiqueta o profesión.

2

La realidad contemporánea se manifiesta con crueldad extrema. La violencia estructural se ha normalizado. Este horizonte abre paso a lo que algunos autores denominan “poshumanidad”: un modelo de organización donde la autonomía individual se ve sustituida por sistemas automatizados de decisión y por la total subordinación a infraestructuras tecnológicas opacas.

Las poblaciones, sometidas a crecientes niveles de desinformación, precariedad y dependencia tecnológica, presentan una notable disminución en su capacidad de elección, de agencia. Un entramado de explotación económica, vigilancia digital y manipulación, sustituye a la opresión convencional de los antiguos sistemas autoritarios

En escenarios de intensificación de la desigualdad y degradación ecológica, se proyecta la posibilidad de un colapso social en el que la supervivencia se convertirá en el eje central de la conducta colectiva.